探秘錦屏黃哨山：黔東南的自然奇觀與文化勝地
在貴州黔東南州錦屏縣，隱匿著一處宛如世外桃源般的人間仙境——錦屏黃哨山。它恰似大地精心孕育的璀璨明珠，悄然鑲嵌在錦屏縣的山水之間，憑借獨(dú)特的自然風(fēng)光、深厚的歷史底蘊(yùn)和神秘的傳說(shuō)故事，吸引著五湖四海的游客紛至沓來(lái)，渴望揭開(kāi)它神秘的面紗，沉浸式感受大自然的鬼斧神工與人文魅力相互交融的奇妙體驗(yàn)。
錦屏黃哨山屹立于錦屏縣北部，地處錦屏、天柱、劍河三縣的交界之處。從錦屏縣城出發(fā)，大約[X]公里的路程。自駕的游客，只需打開(kāi)導(dǎo)航，沿著蜿蜒曲折的山路緩緩前行，便能一路飽覽黔東南的青山綠水和旖旎田園風(fēng)光。沿途美景如畫，峰巒疊嶂，溪流潺潺，讓人心曠神怡，仿佛置身于詩(shī)意的山水長(zhǎng)卷之中。若選擇公共交通，需先抵達(dá)錦屏縣城，再乘坐前往附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的班車。到達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)后，可打車，或者與熱情好客的當(dāng)?shù)卮迕駵贤ǎ畛吮丬嚽巴S哨山山腳下，這段與當(dāng)?shù)厝私涣鞯男〔迩矠槁贸淘鎏砹藙e樣的樂(lè)趣。
初臨黃哨山，其雄偉壯麗的身姿便會(huì)瞬間震撼你的心靈。黃哨山海拔[X]米，高聳入云，氣勢(shì)非凡。沿著蜿蜒的登山步道拾級(jí)而上，每一步都能感受到山風(fēng)的輕撫，仿佛在與大自然親密對(duì)話。登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，連綿起伏的山巒無(wú)邊無(wú)際，云霧如輕紗般在山間繚繞，如夢(mèng)似幻，讓人仿佛踏入了仙境。
黃哨山的主要景點(diǎn)風(fēng)格各異，各有千秋。黃哨山的原始森林是其一大瑰寶，森林覆蓋率極高，各種樹(shù)木在此肆意生長(zhǎng)。高大挺拔的松樹(shù)、杉樹(shù)直插云霄，珍稀的紅豆杉、銀杏隱匿其中，盡顯古樸與神秘。漫步在森林中，陽(yáng)光透過(guò)茂密的樹(shù)葉縫隙，灑下一道道金色的光柱，宛如舞臺(tái)上的聚光燈。空氣中彌漫著樹(shù)木的清香與泥土的芬芳，那是大自然最純粹的氣息。這里也是眾多野生動(dòng)物的溫馨家園，運(yùn)氣好的話，便能邂逅靈動(dòng)的松鼠在林間歡快跳躍，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒在枝頭婉轉(zhuǎn)歡唱，奏響一曲生機(jī)勃勃的自然樂(lè)章。
山頂?shù)挠^景臺(tái)是絕佳的賞景勝地。站在觀景臺(tái)上，視野豁然開(kāi)朗，周邊的美景毫無(wú)保留地展現(xiàn)在眼前。遠(yuǎn)處的村莊錯(cuò)落有致，白墻黑瓦與綠樹(shù)青山相互映襯，宛如一幅淡雅的水墨畫。田野里的莊稼郁郁蔥蔥，隨風(fēng)搖曳，仿佛一片綠色的海洋。天氣晴朗時(shí)，還能望見(jiàn)遠(yuǎn)處的清水江如一條銀色的絲帶蜿蜒而過(guò)，在陽(yáng)光的照耀下波光粼粼，為這幅山水畫卷增添了靈動(dòng)之美。
黃哨山的云海景觀更是令人拍案叫絕。當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光尚未完全驅(qū)散夜的涼意，或是雨后初霽，山間云霧便會(huì)緩緩升騰，匯聚成茫茫云海。山峰在云海中若隱若現(xiàn)，宛如蓬萊仙島，神秘而迷人。此時(shí)站在山頂，仿佛置身于云端之上，伸手便能觸摸到那如夢(mèng)如幻的云霧，讓人不禁為大自然的神奇造化而驚嘆。
在黃哨山，流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳，很久很久以前，黃哨山一帶常年遭受旱災(zāi)的肆虐，土地干裂，莊稼顆粒無(wú)收，百姓生活苦不堪言。一天，一位云游四海的仙女途經(jīng)此地，目睹百姓的苦難，心中滿是憐憫。她施展仙法，在黃哨山上種下一棵神奇的樹(shù)。這棵樹(shù)擁有神奇的魔力，能夠吸收天地靈氣，匯聚四方雨水。自那以后，黃哨山一帶風(fēng)調(diào)雨順，百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。為了紀(jì)念這位大恩大德的仙女，人們便將這座山命名為黃哨山，這個(gè)傳說(shuō)也在當(dāng)?shù)卮鄠�，為黃哨山增添了一抹神秘而浪漫的色彩。
來(lái)到黃哨山周邊，當(dāng)?shù)亓宅槤M目的特色美食絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)。侗家血腸是一道極具地方特色的傳統(tǒng)美食，將新鮮的豬血、飽滿的糯米以及多種香料巧妙混合，灌入豬腸之中，蒸熟后切片食用。入口軟糯，香味瞬間在口腔中彌漫開(kāi)來(lái)，獨(dú)特的風(fēng)味令人回味無(wú)窮。酸湯魚同樣是餐桌上的寵兒，選用當(dāng)?shù)厍逅行迈r肥美的魚，放入用番茄、辣椒、木姜子等精心熬制的酸湯中燉煮。酸湯濃郁醇厚，色澤誘人，魚肉鮮嫩爽滑，入口酸辣開(kāi)胃，讓人食欲大增，每一口都飽含著濃郁的地方風(fēng)味。此外，香甜軟糯的糍粑，蘸上細(xì)膩的黃豆粉和白糖，輕輕咬上一口，甜蜜的滋味瞬間在口中散開(kāi)，幸福感油然而生；清香四溢的油茶，喝上一碗，既能飽腹又能提神醒腦，讓你在游玩的過(guò)程中始終保持充沛的精力，真切感受到濃濃的侗家情誼。
錦屏黃哨山四季皆美，每個(gè)季節(jié)都有獨(dú)特的韻味。春天，漫山遍野的野花競(jìng)相綻放，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，五彩斑斕，將黃哨山裝點(diǎn)得如詩(shī)如畫，處處洋溢著生機(jī)勃勃的景象。夏天，綠樹(shù)成蔭，茂密的枝葉為人們撐起一片清涼的綠蔭，山間氣候涼爽宜人，是避暑的絕佳勝地。漫步在森林中，感受著清涼的微風(fēng)拂面，聆聽(tīng)著樹(shù)葉的沙沙聲和鳥(niǎo)兒的歡唱，身心都得到了極大的放松。秋天，山上的樹(shù)葉漸漸染上金黃與火紅的色彩，層林盡染，與周圍的山水、村莊相互映襯，構(gòu)成一幅如詩(shī)如畫的秋日美景。此時(shí)，山林間還掛滿了各種野果，隨手采摘一顆，品嘗著大自然的饋贈(zèng)，感受豐收的喜悅。冬天，若遇下雪，黃哨山銀裝素裹，宛如一個(gè)夢(mèng)幻的童話世界。潔白的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，為山峰、樹(shù)木、大地披上一層厚厚的銀裝，整個(gè)世界都變得寧?kù)o而美好，仿佛時(shí)間都在這一刻靜止。目前，黃哨山無(wú)需門票，游客可以毫無(wú)負(fù)擔(dān)地盡情享受大自然的慷慨饋贈(zèng)。
許多游客游覽錦屏黃哨山后，都對(duì)這里贊不絕口。有游客評(píng)價(jià)：“黃哨山的風(fēng)景簡(jiǎn)直美到窒息，原始森林的神秘、云海的夢(mèng)幻、觀景臺(tái)的壯闊，每一處都讓我陶醉其中，流連忘返�！边�有人感慨：“品嘗了周邊的美食，親身感受到了當(dāng)?shù)貪夂竦娘L(fēng)土人情，這次旅行實(shí)在是太難忘了，每一個(gè)瞬間都深深烙印在我的記憶深處，下次我一定還要再來(lái)！”
遠(yuǎn)方的朋友，錦屏黃哨山正張開(kāi)熱情的懷抱，誠(chéng)摯地期待著你的到來(lái)。在這里，你可以盡情欣賞大自然的壯麗景色，聆聽(tīng)古老而動(dòng)人的傳說(shuō)故事，品嘗地道的特色美食，深度感受濃厚的文化氛圍�？靵�(lái)開(kāi)啟這場(chǎng)充滿驚喜與感動(dòng)的旅行吧，讓我們一起在黃哨山留下一段難以忘懷的美好回憶！
黃哨山，又名皇上山，傳說(shuō)主峰烏龍嶺氣勢(shì)雄嚴(yán)，如皇帝坐金鑾殿，故得名“皇上山”。它矗立在茅坪古鎮(zhèn)的北邊，其主峰海拔1029米。自清水江南岸望過(guò)去，這山從江邊拔地而起，高聳云端，氣勢(shì)磅礴。山的海拔雖然不算很高，但卻以險(xiǎn)峻奇秀而著稱�！独杵礁尽贩Q之為“黔山第一險(xiǎn)徑”。舊時(shí)，茅坪一帶有民謠道：“黃哨山，離天三尺三。人過(guò)要脫帽，馬過(guò)要下鞍。” 在清代，黃哨山是黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩府的分界山。而今，它又是錦屏、天柱兩縣的分界嶺，“水倒茅流，兩縣各收”，山頂坳上過(guò)去筑有分界土梁、立有兩縣的分界石碑。北邊錦屏縣一側(cè)為青石板路，而北邊天柱縣一側(cè)則為鵝卵石花街道。過(guò)去茅坪一帶有歌唱道： 鎮(zhèn)遠(yuǎn)黎平相交界，皇上山坳兩分開(kāi)。 黎平這邊石板路，鎮(zhèn)遠(yuǎn)那邊是花街。 早在元代，黃哨山即是官道所經(jīng)之處。元代設(shè)置的大土司思州宣撫司，管轄今錦屏、黎平、古州（榕江）一帶地方，這一帶的諸小土司與思州宣撫司的往來(lái)聯(lián)系即是通過(guò)這條道路。明永樂(lè)十一年（1413），朝廷尋借口廢掉了不聽(tīng)管束的思州大土司，以其地建置黎平、新化、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、思州、銅仁等8個(gè)府，隸屬貴州布政司管轄。因清水江中上游苗疆“阻隔”的緣故，黎平、新化兩府不能取直徑上省，而需往東邊湖廣的靖州、會(huì)同、新晃繞道進(jìn)入思州后，再上貴陽(yáng)。明代中期后，黎平府官員上省大多改走直道，即黎平——新化——銅鼓——天柱——鎮(zhèn)遠(yuǎn)，這條道便成了黎平府溝通省城貴陽(yáng)的主要通道，黃哨山因其所據(jù)位置的重要成為這條通道上的要津。 清雍正時(shí)期，朝廷著力經(jīng)營(yíng)清水江中上游苗疆。為了“開(kāi)辟”苗疆的需要，雍正五年（1727）在朝廷的批準(zhǔn)下，對(duì)貴州、湖南兩省交界的南部行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整，將原來(lái)隸屬于湖廣省靖州的五開(kāi)衛(wèi)改為開(kāi)泰縣、銅鼓衛(wèi)改為錦屏縣，同時(shí)將開(kāi)泰、錦屏縣和天柱縣改隸貴州省黎平府，完成對(duì)苗疆地區(qū)的東部圍堵。雍正六年（1728）“開(kāi)辟”行動(dòng)開(kāi)始后，為便于軍用物資的運(yùn)輸，將黎平——銅鼓——天柱——鎮(zhèn)遠(yuǎn)——貴陽(yáng)的行政通道改造升級(jí)為具有軍事戰(zhàn)略意義的驛道，主要用于運(yùn)輸軍用糧草物資、傳遞軍情。這條道路的價(jià)值于是陡增，黃哨山成為這條驛道上的塞隘，戰(zhàn)略意義于是凸顯。當(dāng)時(shí)，官府在山腳的茅坪寨設(shè)有驛館，專門負(fù)責(zé)接待上下往來(lái)的軍政官員和差役，山腳、山頂都設(shè)有驛鋪，駐有官兵，專門負(fù)責(zé)軍事和行政公文的傳遞。隨著“開(kāi)辟”進(jìn)程的推進(jìn)，往來(lái)行人（主要是軍隊(duì)和行政人員）不斷多了起來(lái)。于是，茅坪等附近的民眾便在山腳、山腰和山頂開(kāi)設(shè)有供行人歇息飲食的簡(jiǎn)易酒家。 黃哨山山勢(shì)峻峭，道路陡險(xiǎn)。其道路在山間盤旋，彎處如鋸齒，直處若懸針，上下行者無(wú)不望而生畏，抬著官員轎輿上下遂的民夫更是舉步艱難，以致被過(guò)往旅客“封”為“黔山第一險(xiǎn)隘”。嘉慶九年（1804），黎平知府馮兆珣乘著轎輿經(jīng)黃哨山道往黎平赴任，因道險(xiǎn)故，棄轎“手持足撐”而下，及至茅坪，“精力俱�！�，“夢(mèng)魂猶驚”，感嘆“若非目睹，臆度皆虛”，“余猶如是，行旅何堪？”以后每次上省公務(wù)或回家省親經(jīng)過(guò)此道，愈感此道比貴州著名的險(xiǎn)道落鷹巖、拉幫坡更加艱險(xiǎn)。作為黎平府物資、信息出入的主要干道，怎么能長(zhǎng)此以往？特別是他的幕僚、黎平府主管教育的李教授回貴陽(yáng)省親過(guò)黃哨山時(shí)不慎墜崖，致腿折斷，嚴(yán)重影響工作。這事對(duì)馮兆珣震動(dòng)很大。他于是痛下決心，決定將整修黃哨山道路列為重要“德政”來(lái)抓。他先是派員前往勘查并作設(shè)計(jì)，“狹者使寬，陡者使平，人力所不能辟者則迂道以避其險(xiǎn)”。然后，他從官府發(fā)給他的養(yǎng)廉銀中拿出800兩作為工程經(jīng)費(fèi)。嘉慶十一年（1706）三月，組織茅坪民工修建。這年七月，馮知府出差省城經(jīng)過(guò)黃哨山時(shí)順便檢查工程進(jìn)度，得知他所捐800兩銀已經(jīng)用罄，但仍有800兩缺口。若再捐集，不但“虛糜歲月”，而且“徒擾閭閻”。于是，馮知府又慨然從養(yǎng)廉俸中捐出800兩將資金缺口填補(bǔ)（實(shí)際用去300兩）。這年九月，工程告竣，從山腳至山頂，計(jì)砌青石板5000余級(jí)。距山頂約800米，因山勢(shì)陡險(xiǎn)，將道路修成18道彎拐，盤旋而上，故稱之“十八盤”。距山頂不遠(yuǎn)處，因坡陡路窄，路外側(cè)還圍以十余丈長(zhǎng)三尺高的石欄桿。經(jīng)此一修，道路狀況較前大有改觀，行人上下之便利又過(guò)于落鷹山道。 這條計(jì)費(fèi)銀1100兩修出來(lái)的新道，成為馮知府念念不忘的政績(jī)。他在親自撰寫的《捐修黃哨山碑記》中這樣記述： 嘉慶九年，余以刑部郎0守黎平，次年三月，由鎮(zhèn)遠(yuǎn)赴任。同僚驚相告曰：“是將走黃哨山也”。余意貴州所在皆山，其最險(xiǎn)而峻者，則有落鷹巖、拉幫坡，余昔親歷，想不過(guò)如諸山。等及過(guò)天柱，緣山陰而上，及于頂，倏有役夫數(shù)十人群相擁扶，且懔懔有懼色。俯面視之，江環(huán)如線，山伏如羊，路石如鋸。其直而陡也，亦如針之懸。手持足撐，精力俱疲。如斯險(xiǎn)處，連絡(luò)有三。比及茅坪安寢，魂夢(mèng)猶驚，始知黃哨為黔山第一隘徑也。吾乃嘆是非目睹，臆度皆虛。斯路之難，余猶如是，行旅何堪！于是有興修之志。六月，府署學(xué)李教授來(lái)黎請(qǐng)假，詢之，則曰墜跌黃哨山，腿折成廢。余心惻然，而創(chuàng)修之意遂決。爰命家丁往度形勢(shì)，狹者使寬，陡者使平。人力所不能及者，則紆道以避其險(xiǎn)，即今所修之路也。捐費(fèi)八百，命工庀材，始于丙寅春仲，越及七月，余因公至鎮(zhèn)遠(yuǎn)，少憩于半山之茶棚，茅坪士庶持簿來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸扒熬栀Y告竭，非集腋無(wú)以成功�！眴�(wèn)需若干，則仍以八百為請(qǐng)。余應(yīng)之曰：“募化完工，非數(shù)十年不可。且事求諸人，不可必得，徒擾閭閻，虛靡歲月。”因復(fù)捐廉俸，以蕆厥事。余九月猶在省，而來(lái)報(bào)者曰，黃哨完工已旬日矣。急詢其故，始知工匠筑廠山半，掘土數(shù)寸，青山磷磷，前之搬于四十里外者，今則在跬步之間。兩月工成，費(fèi)僅三百。統(tǒng)計(jì)閱七月而告竣，行人方便，又過(guò)于落鷹諸山。自憶黎平出守，德政寥寥，而一念之功，神明贊其功，行人享其利。敢謹(jǐn)記始末，俾后之來(lái)守土者歲時(shí)加修，垂于勿替云。 及至民國(guó)初年，這條古道多有損壞，行人又多有不便。民國(guó)8年（1919），茅坪龍安譜、龍燮廷等復(fù)倡議募資維修。此次維修計(jì)費(fèi)元錢278.8千文（每千文約白銀一兩），均為史振泰順、劉順泰和、陳祥茂、嚴(yán)順太、永順和、陳松泰、吳敬齋、劉義生8家駐茅坪的木商所捐，其中捐資排前兩位的分別是史振泰順94.8千文、劉順泰和66.8千文。通過(guò)這次維修，黃哨山道“無(wú)稍殘缺”，過(guò)者不再“恒嗟行路之難”。民國(guó)30年（1941）桂林至三穗公路修通，黃哨山就不再是要道所經(jīng)之處，于是漸被荒遺了。 也因?yàn)樯诫U(xiǎn)道難，黃哨山歷來(lái)都成為過(guò)往仕人騷客借以抒發(fā)人生感慨的地方。清乾隆時(shí)，錦屏知縣董淑昌經(jīng)黃哨山赴銅鼓（舊錦屏縣城在今錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)）赴任時(shí)，留有《早過(guò)黃哨山》詩(shī)： 第一峰頭駐馬看，朝煙散盡見(jiàn)江湍。 嶺含曉色千重霽，風(fēng)動(dòng)天聲萬(wàn)里寒。 故國(guó)遙騰滄海氣，孤身遠(yuǎn)隔碧云端。 殊方莫怪無(wú)消息，水復(fù)山稠雁度難。 從這首詩(shī)中，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)黃哨山道路的險(xiǎn)難和錦屏等地區(qū)的偏僻落后，來(lái)到這里，就仿佛與世隔絕了。 道光二十七年（1847）隆冬時(shí)節(jié)，從安順知府調(diào)任黎平知府的常恩在給其繼任者、后來(lái)成為封疆大吏的胡林翼的信函中，這樣描繪黃哨山的險(xiǎn)和美： 拜別后，山川跋涉，備極驚駭。良因此間道路自鎮(zhèn)遠(yuǎn)以下，寬不盈尺，而十步之中不知幾費(fèi)曲折。兼之天氣嚴(yán)寒，行至黃哨山巔，其高峻如登天外，堅(jiān)冰掛樹(shù)，積雪壓峰。四顧明朗，恍若身履玉山。古人云：“蜀道之難，難于上青天”。使前人亦履此地，更不知當(dāng)作何吟詠也。 光緒十五年（1889），開(kāi)泰知縣趙一鶴經(jīng)黃哨山往開(kāi)泰縣城（黎平）赴任，留有《黃哨山》詩(shī)3首。從他的詩(shī)中，我們可以明顯感覺(jué)到這位趙知縣的仕途人生充滿著難以言表的坎坷。其詩(shī)云： 其一 森森萬(wàn)木礙晴空，林表鐘聲度晚風(fēng)。 不向嶺頭回首望，哪知身出綠云中。 其二 下山轉(zhuǎn)較登山險(xiǎn)，客路何如世路難。 且醉茅坪今夕酒，一燈疏影夢(mèng)長(zhǎng)安。 其三 峭壁人行若蟻懸，危欄半折補(bǔ)云煙。 雄心欲叱王尊馭，黃哨山高極暮天。 民國(guó)初年，貴州辛亥革命元?jiǎng)准嬖?shī)人、茅坪鄰村陽(yáng)溪的龍昭靈在多次涉經(jīng)黃哨山險(xiǎn)道后深有感觸，遂將其險(xiǎn)峻與自己艱難多舛的革命生涯相結(jié)合，寫下了著名的《黃哨山行》詩(shī)： 黃哨山高上下難，難莫難于半山險(xiǎn)。 處之石檻桿， 俯視山腰懸絕壁，仰視山頭入云端。 馬意踟躕仆心怯，一行一駐一長(zhǎng)嘆。 屏山四萬(wàn)八千丈，鳥(niǎo)道中開(kāi)盤又盤。 瀑布直飛山崖里，路旁水井為誰(shuí)干。 君不見(jiàn)， 王陽(yáng)回馬九折坂，雄心多為路摧殘。 又不見(jiàn)， 后來(lái)王尊叱馭過(guò)，丈夫歷險(xiǎn)披忠肝。 用此我心懷無(wú)極，揮鞭長(zhǎng)嘯山谷寒。 1945年上半年，國(guó)民黨第二十軍等部隊(duì)為避日軍鋒芒，移駐錦屏地區(qū)，中層軍官彭云志與錦屏當(dāng)?shù)匚氖織畈侔住顗鄄鹊怯吸S哨山，寫下《重陽(yáng)登高》： 年來(lái)重九怕登高，擊目中原想俊豪。 黑鐵有靈終射虎，朱衣無(wú)術(shù)敢乘鰲。 自慚將領(lǐng)心多恨，浪說(shuō)侯封念已消。 滿眼荊榛刪不盡，避秦?zé)o處可逍遙。 這首詩(shī)，充分表達(dá)了在日本鐵蹄大舉入侵，國(guó)家殘破，人民痛苦的景況下，作為國(guó)家軍人未能到前線殺敵報(bào)國(guó)，而是在邊遠(yuǎn)山溝里縮躲的憤怒與無(wú)奈的情愫。 黃哨山是一座文化名山，同時(shí)也是凈化心靈的佛教勝地。 中國(guó)的佛道兩家都追求人與自然和諧。修行者沉浸在青山白云、流水清泉之間，領(lǐng)悟生命的真諦。深山里的古剎，常常是道人們的修行悟道之所；叢林間的禪院，往往是僧人們參禪悟空之處。所以，古云：“天下名山僧占多”。 因自然造化，黃哨山峻秀奇險(xiǎn)皆兼而備具。山頂上古木參天，云霧繚繞，天生仙山勝境。之所以，黃哨山便成為追求遠(yuǎn)離塵世、山水優(yōu)美、環(huán)境幽靜的佛家修行悟道的理想之地。相傳明代中期，湖北高僧甄道乾云游至黃哨山頂上，見(jiàn)這里層峰疊翠，古木蔭蘙，仙霧縹緲，云天相連，遠(yuǎn)處山麓有清江如玉帶縈繞，心下甚喜，認(rèn)為這里便是他四處找尋的修行佳處，決意在此建寺修行。于是，遂四處化緣。歷經(jīng)兩載艱辛，終在山巔古樹(shù)林間因地制宜地建起了一座有正殿五間、左右齋房各兩間的白云寺。其朝向清水江的山門，氣勢(shì)恢宏，一條青石板道蜿蜒而上，兩側(cè)古木翠竹交相掩映。寺內(nèi)大雄寶殿敬供釋迦牟尼、四大天王、八大金剛、十八羅漢等像，氣氛肅嚴(yán)。自此而后，黃哨山上晨鐘暮鼓，佛歌悠揚(yáng)，信眾云集，香火不斷。清康熙《天柱縣志》載：“黃少山，去城七十里，舊立庵于上。與黔屬茅坪接壤。對(duì)山有五龍嶺。傳唐王巡至此�！� 凡高僧大德者，多系才學(xué)淵博人。于是，寺廟也就成為文人聚會(huì)和文化播傳之所。黃哨山白云寺也不例外。白云寺建成之后，不但成為了周邊信眾尋找精神寄托之場(chǎng)所，同時(shí)也成了過(guò)往文人落腳憇息和交流思想、凈化心靈的地方。晚明時(shí)，湖廣晃州知府吳賡虞宦游至此，在與僧人一宿交流后，留下了一副頗富內(nèi)涵的楹聯(lián)： 曲徑云封留客掃，禪門月靜待僧敲。 這副對(duì)聯(lián)，寫出了在邊遠(yuǎn)云天山寺中修行悟道的僧道的寂寞，寫出了他們對(duì)知心朋友前來(lái)交流以化解孤寂的強(qiáng)烈渴望，真實(shí)地反映了他們?cè)谂c寂寞作斗爭(zhēng)的艱苦修行生活。 還有，清咸豐六年（1856），黃河兩岸水陸提督陳天佑公干途經(jīng)黃哨山，在白云寺小憩，感斯境之幽靜、斯僧之怡然，也留下一聯(lián)： 石磬聲聲繞嶺飛，引石龜聽(tīng)法，古柏參禪，萬(wàn)物皆隨空寂意； 木魚陣陣和風(fēng)舞，趨后世情魔，前生累業(yè)，眾生盡得釋門真。 清光緒后期，山頂?shù)陌自扑掠衷欢燃孀魅鍖W(xué)書院。說(shuō)到山頂?shù)臅海偷锰岬酵砬迕逶?甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起旨在強(qiáng)國(guó)的戊戌變法，要求國(guó)家實(shí)行改革。但遭到朝廷上下一大批保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，國(guó)子監(jiān)助教曾廉便是代表。曾氏雖然思想守舊，但憂國(guó)憂民，曾上 書慈禧太后，建議誅殺康、梁等人。稍后，他又極力支持義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)。義和團(tuán)失敗后，曾氏被朝廷通緝，于是化名“曾夏陽(yáng)”南下逃亡。光緒二十八年（1902），曾氏潛游至白云寺，為住僧友納，遂在此隱居。 這位學(xué)富五車的儒學(xué)大師是一個(gè)閑不住的人。他在白云寺住下不久，便滋生辦學(xué)課徒之念。于是，在寺僧和茅坪等周邊民眾的支持下，曾氏在寺院旁辦起白云書院，收納天柱、錦屏兩地青年才俊教授儒學(xué)。在開(kāi)學(xué)的當(dāng)天，四鄉(xiāng)群賢畢至，父老云集，曾氏親書一大氣磅礴的楹聯(lián)于書院大門： 倚檻憑欄，俯瞰清江秀水送來(lái)濤聲貫耳； 登樓附閣，環(huán)觀天柱名山都向此處低頭。 曾氏在山上辦學(xué)，將當(dāng)正在變革時(shí)期中國(guó)的封建文化思想從京城帶到了邊遠(yuǎn)的“天末”，使這里的人們第一次真正感受到了從皇帝身邊帶來(lái)的氣息，感受到了國(guó)家在跳動(dòng)的脈搏。 曾氏在黃哨山上辦學(xué)一年有余，因其品端、行正、博學(xué)，大受歡迎和尊重。他教育學(xué)生品要端，行要正，誠(chéng)信守禮；要志存高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。當(dāng)時(shí)的青年才俊、以后成為清水江乃至貴州文化名家的錦屏縣陽(yáng)溪龍昭靈和天柱高釀上花龍秀三、春花龍秀腰、邦寨吳用竹、岑板吳見(jiàn)舉等都出自其門下。 稍后，曾氏周游天柱、錦屏（今銅鼓）、黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地講學(xué)，課陡之余，著書立說(shuō)，在錦屏（銅鼓）掘閱園居住期間改編《元書》108卷，在天柱所著的詩(shī)文集《瓜蠡庵集》18卷后流傳于高釀地區(qū)。
民國(guó)13年（1924），川軍熊克武部由黔入桂，途經(jīng)黃哨山，被茅坪等地民眾武裝襲擊，死傷多人，熊遂遷怒于白云寺，命人縱火，白云古寺遂化為灰燼。民國(guó)中期，附近信眾復(fù)集資再建，“文革”初期又被“破四舊”的-們焚毀，所有功德碑悉被砸爛。至今所看到的單棟木結(jié)構(gòu)寺廟是1980年代初附近村民集資所建的。當(dāng)年的鼎盛輝煌，只能從寺前殘板和四周蒼樹(shù)間去尋找和領(lǐng)略了。 黃哨山上建有寺廟后，這座山就成為令周邊民眾敬仰的神靈之山，很多信眾不顧山途險(xiǎn)遠(yuǎn)，紛紛前來(lái)拜佛求簽。當(dāng)成為繁忙的驛道后，這里又成為篤信佛教因果報(bào)應(yīng)的信士們修陰積德的地方，有人義務(wù)整修損壞的道路，有人暑熱天在山道上免費(fèi)給上下行人提供茶水、甜酒，有人甚至義務(wù)為上山困難者抬運(yùn)行裝。
